Те са азиатски. Те са американски. Но те се чудят дали са азиатски американци?

Когато Динеш Непал за първи път пристигна в Съединените щати през 2010 г., той никога не беше чувал за термина „азиатски американец“.

Той знаеше, че е от азиатски произход. Той е израснал в бежански лагер в Непал, след като родителите му са били изгонени от Бутан, хималайска нация без излаз на море. И след като се премести в Питсбърг и стана гражданин на Съединените щати, той започна да се нарича американец.

Но никога не му е хрумвало да свърже тези два етикета заедно, дори след той и съпругата му отвориха магазин за продажба на чай с мехурчета – тайвански специалитет, който е емблематичен за американците от азиатски произход.

измислен от студентски активисти в района на залива на Сан Франциско през 1968 г. Тази по-широка идентичност беше изкована в продължение на десетилетия чрез обединяване на общности, които , подобно на хората от Бутан днес, са се смятали за различни един от друг.

Опитът на американците от Бутан подчертава сложността на азиатската американска идентичност. Това е географски и расов етикет, но също така политическа и културна идентичност. И не всеки американец, който проследява своето наследство в Азия, вижда смисъл в азиатската американска идентичност.

15 процента от възрастните американци от Бутан са имали бакалавърска степен или по-висока степен през 2019 г. в сравнение с 54 процента от възрастните американци от азиатски произход.

предизвикателства за психичното здраве, свързани с техния бежански опит на разселване, бедност и политическо преследване.

„Да имаме собствен дом, да можем да кажем, че принадлежим към държава — това бяха нашите най-големи цели, защото бяхме без гражданство толкова много години,” каза Кхара Тимсина, изпълнителен директор на Асоциацията на Бутанската общност в Питсбърг, местна организация с нестопанска цел.

най-бързо растящата расова демография в Съединените щати – която принуди политиците и изследователите на общественото мнение да обърнат внимание.

забележителен имиграционен закон от 1965 г. Коалицията се разрасна допълнително, след като правителството започна да комбинира азиатски американци с местни хавайци и жители на тихоокеанските острови, а Мей беше широко определена като A.A.N.H.P.I. Месец.

Повече от 70 американски университета и колежи вече предлагат програми за азиатско-американски изследвания, а редица щати са приели законодателство, което задължава учебната програма по азиатска американска история на ниво K-12 .

Проучване на Pew Research, публикувано миналата година.

„Активистите, застъпниците и лидерите полагат постоянни усилия да продължат този разказ, че имаме общи неща и това за нас има смисъл да работим заедно политически“, каза Дина Окамото, професор по социология в университета на Индиана в Блумингтън и автор на книга за азиатско-американската идентичност.

В Питсбърг , има признаци, че много американци от Бутан се затоплят към по-широкия етикет, тъй като прекарват повече време в страната.

Джейсън Бхандари, 34, образователен асистент в държавните училища в Питсбърг и асоцииран пастор в Питсбъргската бутанска църква „Осанна“, каза, че е осъзнал, че говорещите непалски бутанци имат много общо с други азиатски американски групи, като любов към ориза и акцент върху семейните ценности.

Risthika Neopaney, 19, каза, че като тийнейджърка, израснала в Питсбърг, често се е представяла на другите като непалска американка или южноазиатка. Сега първокурсник в университета Слипъри Рок, тя каза, че е започнала да се идентифицира повече като азиатска американка, след като се срещна със студенти от страни като Мианмар, Южна Корея и Япония.

„Подпадам с тях и знам, че те минават като азиатски американци и други неща, така че сега се чувствам като част от това,” каза г-жа Neopaney.

В азиатския Фестивалната вечер в университета Карнеги Мелън в Питсбърг програмата включваше изпълнения на местни азиатско-американски културни групи, включително трима млади танцьори от общността на Бутан.

В деня на шоуто , две от тях, Рия Тимсина (няма връзка с Кхара Тимсина) и Шрия Римал, седяха с кръстосани крака на пода зад кулисите.

Рия и Шрия, и двете на 13 години, казаха те се идентифицираха като азиатски американци, но имаха сложни чувства към етикета. Често се чувстваше, че това, което американците смятат за „азиатско“, всъщност не се отнася за тях. По време на пандемията, например, скокът на атаките от омраза срещу източноазиатци беше широко описан като „антиазиатски“, въпреки че южноазиатците, включително непалските американци, не бяха насочени.

Все пак имаше нещо в това да си сред други азиатски американци, което беше утешително за Рия и Шрия. На фестивали като този имаше чувството, че техните непалски традиции са приветствани - дори празнувани. В рамките на азиатско-американската общност те се чувстваха като част от тях.

Двете момичета излязоха на сцената, за да изпълнят своя танц, оптимистична рутина, изпълнена с традиционна непалска пасторална любовна песен. След това те се поклониха окончателно и засияха. Пълната аудитория, с напречно сечение на местната азиатска американска общност, пляскаше и крещеше в знак на одобрение.