Те са азиатски. Те са американски. Но те се чудят дали са азиатски американци?

Когато Динеш Непал за първи път дойде в Съединените щати през 2010 година, той в никакъв случай не беше чувал за термина „ азиатски американец “.

Той знаеше, че е от азиатски генезис. Той е израснал в бежански лагер в Непал, откакто родителите му са били изгонени от Бутан, хималайска нация без изход на море. И откакто се реалокира в Питсбърг и стана жител на Съединените щати, той стартира да се назовава американец.

Но в никакъв случай не му е хрумвало да свърже тези два етикета дружно, даже след той и брачната половинка му отвориха магазин за продажба на чай с мехурчета – тайвански специалитет, който е емблематичен за американците от азиатски генезис.

фиктивен от студентски деятели в региона на залива на Сан Франциско през 1968 година Тази по-широка еднаквост беше изкована в продължение на десетилетия посредством сливане на общности, които, сходно на хората от Бутан през днешния ден, са се считали за разнообразни един от различен.

Опитът на американците от Бутан акцентира сложността на азиатската американска еднаквост. Това е географски и породист етикет, само че също по този начин политическа и културна еднаквост. И не всеки американец, който наблюдава своето завещание в Азия, вижда смисъл в азиатската американска еднаквост.

15 % от възрастните американци от Бутан са имали бакалавърска степен или по-висока степен през 2019 година спрямо 54 % от възрастните американци от азиатски генезис.

провокации за психологичното здраве, свързани с техния бежански опит на разселване, беднотия и политическо гонене.

„ Да имаме личен дом, да можем да кажем, че принадлежим към страна — това бяха нашите най-големи цели, тъй като бяхме без поданство толкоз доста години, ” сподели Кхара Тимсина, изпълнителен шеф на Асоциацията на Бутанската общественост в Питсбърг, локална организация с нестопанска цел.

най-бързо растящата расова демография в Съединените щати – която принуди политиците и откривателите на публичното мнение да извърнат внимание.

незабравим имиграционен закон от 1965 година Коалицията се разрасна в допълнение, откакто държавното управление стартира да комбинира азиатски американци с локални хавайци и поданици на тихоокеанските острови, а Мей беше необятно избрана като A.A.N.H.P.I. Месец.

Повече от 70 американски университета и колежи към този момент оферират стратегии за азиатско-американски проучвания, а редица щати са приели законодателство, което задължава образователната стратегия по азиатска американска история на равнище K-12.

Проучване на Pew Research, оповестено предходната година.

„ Активистите, покровителите и водачите поставят непрекъснати старания да продължат този роман, че имаме общи неща и това за нас има смисъл да работим дружно политически “, сподели Дина Окамото, професор по социология в университета на Индиана в Блумингтън и създател на книга за азиатско-американската еднаквост.

В Питсбърг, има признаци, че доста американци от Бутан се затоплят към по-широкия етикет, защото прекарват повече време в страната.

Джейсън Бхандари, 34, учебен помощник в държавните учебни заведения в Питсбърг и асоцииран свещеник в Питсбъргската бутанска черква „ Осанна “, сподели, че е осъзнал, че говорещите непалски бутанци имат доста общо с други азиатски американски групи, като обич към ориза и акцент върху фамилните полезности.

Risthika Neopaney, 19, сподели, че като тийнейджърка, израснала в Питсбърг, постоянно се е представяла на другите като непалска американка или южноазиатка. Сега първокурсник в университета Слипъри Рок, тя сподели, че е почнала да се разпознава повече като азиатска американка, откакто се срещна със студенти от страни като Мианмар, Южна Корея и Япония.

„ Подпадам с тях и знам, че те минават като азиатски американци и други неща, тъй че в този момент се усещам като част от това, ” сподели госпожа Neopaney.

В азиатския Фестивалната вечер в университета Карнеги Мелън в Питсбърг програмата включваше осъществявания на локални азиатско-американски културни групи, в това число трима млади танцьори от общността на Бутан.

В деня на шоуто, две от тях, Рия Тимсина (няма връзка с Кхара Тимсина) и Шрия Римал, седяха с кръстосани крайници на пода зад кулисите.

Рия и Шрия, и двете на 13 години, споделиха те се идентифицираха като азиатски американци, само че имаха комплицирани усеща към етикета. Често се усещаше, че това, което американците считат за „ азиатско “, в действителност не се отнася за тях. По време на пандемията, да вземем за пример, скокът на офанзивите от ненавист против източноазиатци беше необятно разказан като „ антиазиатски “, макар че южноазиатците, в това число непалските американци, не бяха ориентирани.

Все отново имаше нещо в това да си измежду други азиатски американци, което беше утешително за Рия и Шрия. На фестивали като този имаше възприятието, че техните непалски обичаи са приветствани - даже чествани. В рамките на азиатско-американската общественост те се усещаха като част от тях.

Двете девойки излязоха на сцената, с цел да изпълнят своя танц, оптимистична рутина, изпълнена с обичайната непалска пасторална любовна ария. След това те се поклониха дефинитивно и засияха. Пълната публика, с напречно сечение на локалната азиатска американска общественост, пляскаше и крещеше в символ на утвърждение.